Delden

Another WordPress site

"Kazagymnyn traditions" (7)

"Traditions of my people" (7)

WHO decided to replace the navel? (continuation)

 

today's paper this topic Supplementing the last time some records published on the site, qazağımızdıñ opinions on the execution of this tradition in the modern world who are party to the owners of some of the famous people and Kazakh art «umbilical mothers» It is mentioned in the article that the. get to know!

but, the previous record sheet you can read by following the link: http://bit.ly/30y4rpm

 

 

Kazakh served as godmother?

Tengrinews.kz PORTAL

17 July 2019 is

 

Kazakhstan, Semipalatinsk region, 1899 year. © Dudin S.M.

 

Kazakh navel-edged character of the child «umbilical mother» will sign to attract. If you raise a newborn baby who is from the navel bawımen, build lean hands, The epicenter of the hand of the holy Kessler, bear up from the cradle, child says that attracts people. Umbilical mother passed along all the qualities that a child. Central character of the mother of advantages and shortcomings will be seen in older children. That the actions of a child, Action movements, look, Speech, His eyes did not change from the image of his mother cutting the umbilical cord.

Tengrinews.kz correspondent ethnographer Bolat Bopayevich ancient «mother's umbilical cord» gives data from his work on the main activities and traditions.

 

♦ «Stomach wedding» what is?

Umbilical hernia — goodness. Positive action. The way and role of the mother has such a great prestige among the Kazakhs, The umbilical cord mother is precious if she is not blessed, if not sacred, who would argue with him in vain. Among those rural women arguing for a child «I can be a mother, The country trusts me, people know me» A confident woman invites a pregnant woman to her home for a taste, «Stomach wedding» creates. The horse spread the table. Call the neighbors, certifies that the umbilical cord is the mother's representative to the unborn child.

there, mother's umbilical cord The honor lies here. It is necessary to do so, there is a need. An expectant mother begins to help a pregnant woman early. Zherik finds the substrate. Cooking, washes the laundry. Eaten spiritually, blows. Keep your eyes open until you give birth, keeps track. Kazakh umbilical cord — great way, superstitious way, customary riding knows that. He was treated with special responsibility, see less, experienced, clever, Choose a mother who has a reputation in the country, cuts the baby's umbilical cord. It is believed that if one of them cuts the child's umbilical cord, the child's future will not be good.

 

♦ Until the umbilical cord is forty days old,

will be near the child's head

The umbilical cord mother The umbilical cord is immersed in salt water. Dog coat put. The umbilical cord is held close to the baby's head until the baby's neck tightens. One day in salt water, one day in soapy water, One day he was immersed in the water of fragrant plants. Stretch the baby's arms and legs, lubricate, caresses. To prevent the baby's shoulders from sticking «growing up»from hand to foot, come in, massages the shoulders.

besikke completes the ritual. When appropriate, when the time comes, She cooks for the child's mother for forty days. She will serve until her mother takes one of her arms and legs. Village women, who came to congratulate the child, also laid a table. They are also warmly welcomed. Kazakhs «Do not enter an empty house empty-handed, empty return from an empty house» There is a gift. On the way back, they sprinkled the tablecloths, The ritual is performed.

 

♦ «Traveling table» The tradition of

Among rural women «traveling table» Make a tasty bond between them, Click on the conversation shop on the mother's white table, congratulate each other, respectfully, secretly, share your thoughts, create tips for the child's future, have a habit of living a harmonious life. Behind it is another Kazakh concept, There is superstition and science.

If the life of a newborn child begins with a thought, welcome, The next life will not be without such joy, does not shrink, There is a positive notion that wherever you go, you are treated with respect. And not only that. The umbilical cord of the mother The office is full. In addition to baptizing the umbilical cord every day, dries the baby's cradle, peninsula, washes and cleans diapers, switches. Let the sun shine, dries. Removes odorous herbs, cleanses from demons.

Ideally, a knife should be placed on the baby's head so that the baby does not get scared, contradictory, things like a whip. so umbilical cord mother without rest for forty days, The child stands upright for happiness. Left umbilical cord «July wedding», «cradle wedding», «circumcision party», If the girl is a boy «wedding earrings», «presentation cutting wedding», «farewell party», «eloquent wedding», «horse riding wedding» He also takes part in all the festivities organized by other congregations. When there is a wedding in Kazakh «Is the baby's mother present at the wedding?? Did he come to the wedding??» first of all umbilical cord mother invites to the wedding. If the mother does not come to the wedding, It is said that there is no prosperity at a wedding.

 

Dudin SM Kazakhstan, Semipalatinsk region, 1899 year

 

♦ The mother is also highly respected

The umbilical cord of the mother kind and compassionate, The parents of a happy child show great respect to the mother, makes a gift. The umbilical cord to the mother rides a horse, otherwise give a calf cow, gold ring on the finger, ring, presents a bracelet. Wearing a dress made of precious silk, closes the cloak. At least a lamb, The calf makes a gift to the goat. Не ақшалай, не заттай сыйлық ұсынады.

the child кіндік анасын қалай да риза етуді ойлайды. Бұл жерде де тағы бір ырымның ұшқыны көрінеді. Баланың кіндік анасы ренжіп қайтса не өкпелесе онда кіндік баласы «қыңыр мінезді» will be, өкпешіл болады, ел арасында берекесі кетеді деп ырымдайды. The umbilical cord mother баланың кіндігін кескен күннен бастап кіндік жолын алады. Өзіндік кәдесін жасайды. The umbilical cord to the mother дастархан толы тәтті, пісірілген дән түйіп, шашу шаша келеді. Астау толы ет пісіріп, майлы дастарханға түйеді. Оған қоса бауырсақ, cakes, құрт-ірімшік, тәтті қант, шай сияқты дәмдерді де әкеледі. Босанған әйелге арнап, асыл кездемеден көйлек кигізеді. Жаңа туылған нәрестеге, яғни кіндік баласына «ит жейде» not «ит көйлек» тігіп алып келеді. Есік алдына келгенде есіктен төрге дейін тәтті бауырсақ, құрт-ірімшік, қант сияқты дәмдерден ішіне күміс теңге араластырып, шашу шашады. Оны үйде отырған әйелдер, балалар теріп жейді. scatter - баланы құттықтау сыйы, қуаныштың белгісі.

 

♦ Бала кіндігін қалай кескен?

Бала кіндігін ұзындау етіп ұстап, астына оқтау қойып, айбалтамен кеседі. Осылай еткенде баланың кіндік жолындағы қандар, сарысулар, әртүрлі ұйыған бөртік харамдар ұзын кесілген кіндікке ағып, құйылады да, кіндік ерте түседі. Баланың ішкі ағзасы тазарады. Қан айналысы жақсы болады. Осылай істегенде бала «әшетпе», «ілме», «кірне» сынды дерттерге ұшырамайды. This— қазақтың бағзы заманнан күні бүгінге дейін жалғасып келе жатқан, кіндік кесу салтында бар, қазіргі ғылым мойындаған, қазақта ғана бар, жақсы салттарымыздың бірі.

♦ Кіндікті көрінген жерге көмбейді

Қазақ аналары бала кіндігін кескеннен кейін ол кіндікті беталды жерге бейберекет тастай салмайды. Оны таза ақ шүберекке орап, түйеді. «Бала батыр болсын», «Отбасында ошақ аңдып отырмасын», «Әйелінен аспай жүрмесін», «Ез болмасын, ер болсын» деп ол кіндікті таза топыраққа көмеді. Жөні болғанда үстіне шөп ұрығын төгеді. Бала кіндігін таза топыраққа көмудің де өзіне тән сыры бар, жолды ырымы бар. Бала есейе келе ер жүрек батыр болады. Елін жаудан, даудан қорғайды. Кіндік қаны тамған жерге ерлігі байланып тұрады. Елін, жерін сүйген ер болады деп ырым етеді. Шөп ұрығын тастағаны бала көгерсін, жолы ашылсын, жақсылығы жансын, шөптей қаулап өссін деген арман-тілегі.

but қыз баланың кіндігін оттың басы, ошақтың қасына көмеді. Онысы «Қыз бала от басына опадар болсын, ошақ отын сөндірмесін», «Қызүйдің құты, үй құтын қашырмасын», «Үйдің шырағы сөнбесін», «Дала безер болмасын» деген ойынан туған ырымы.

 

♦ Байырғы қазақта бала кіндігін ырымдап ер адамдарға кестірген

Мұнда бір ерекшелік бар. Үнемі түсік тастап, балаға зар болып жүрген болса, ол адам бір кезекте аман-есен босанса, сол баласының кіндігін ер адамға кестіреді. Ер адам кіндігін кескен балаға шайтан жуымайды, жын-жыпыр араласпайды, бала көзден, тілден, сұқтан аман болады деп ырым етеді. Оның үстіне ол баланың мінезі ер көңіл, жомарт, ештеңеден тайсалмайтын, қорықпайтын, батыл, батыр болады деп ұйғарады. Ал әйел адамдар нәзік, жұмсақ мінезді, құбылмалы көңілді болғандықтан «жар дегендегі жалғыз балам, жасқаншақ, ұялшақ, тартыншақ болып қалмасын» деп ырымдағаны.

Бала мінезі кіндік анасына тартады деп бекер айтпаған. Kazakhs «туған ана», «umbilical cord mother», «сүт ана», «тұсау ана», «баққан ана», «қайын ана» деген аналар болады. Бала мінезі осы аналарымен араласа жүріп, солардың тәрбиесін көре жүріп, соларға тартады. Солардан мінез жұқтырады. Біреуінің сөз сөйлесін, біреуінің көз қарасын, біреуінің әрекетін кішкентай күнінен бойына қалыптастырып алады да, есейгенде де соны жоғалта алмай жүреді. Сондықтан жас баланың өмірінде кіндік ана ең маңызды таңдаулардың бірі болып саналатыны сөзсіз.

Дайындаған: Сымбат Сатыбалдина

file:///C:/Users/1/Desktop/%D2%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D2%9B%20%D0%BA%D1%96%D0%BD%D0%B4%D1%96%D0%BA%20%D0%B0%D0%BD%D0%B0%20%D0%BC%D1%96%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D1%82%D1%96%D0%BD%20%D2%9B%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B9%20%D0%B0%D1%82%D2%9B%D0%B0%D1%80%D2%93%D0%B0%D0%BD_%20-%20%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B%20%D0%B8%D0%B7%20%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8%20_%20Tengrinews.html

 

Қазаққа кіндік шешемен қатар «крестный» әке керек пе?

Қазақ халқында баланың бойынан иненің жасуындай жақсылық көрсе «кіндік шешесіне тартқан ғой» деп әспеттеп отырған. Өз кезегінде баланы кіндік шешесін to respect the, құрметтеуге, үйреткен.

 

Бүгінде осы алтын желі үзіліп қалғандай. Кейінгі буын кіндік шешелерінің кім екенін білмейді де. In fact,, кіндігіңізді кім кесті? Перзентханада… орыс, еврей… Кім кескенін білмейсіз. Білуді шарт деп те ойламайсыз. Өйткені бүгінде бұрынғыдай үйде босану деген жоқ қазір.

«Алаш айнасы» басылымы қазаққа етене жақын кіндік шеше туралы өз ойын ортаға салады.

Ауылдағы ақ самайлы әжелеріміз бүгінде өздерінің кезінде талайларға «кіндік шеше» болғанын күрсініспен еске алады. certainly, технология қарыштап дамыған заманда қатаң медициналық бақылауда босанғанды жоққа шығара алмаймыз.

Дана халқымыз ежелден кіндік шешеге аса құрметпен қараған. Дүние есігін ашқан нәрестенің кіндігін кім кессе, бала есейгенде мінез-құлқы жағынан кіндік шешесіне тартады деген ұғым бар. Оған баланың екінші анасындай қарап, сый-құрмет көрсеткен.

Халқымыз баланың құлағына «кіндік шешеңді сыйла» деп құйып отырған. Ондай құрметке анау-мынау емес, көп балалы, сөзі де, ісі де үйлесімді сыйлы аналарды таңдап тартқан. Кіндік шеше де сәбиді өз баласынан кем көрмеген.

 

but, бүгінде біз осы құрметтің мәнін кетіріп алғандаймыз. Баланы перзентханадан шығарғаннан кейін көңіліне жаққан жанды «кіндік шеше» деп атай салады. Оның міндеті балаға қоларба, киім-кешек, ойыншық сатып әперу ғана сияқты.

 

Кіндік шешенің қадірі қашқан заманда енді «кіндік әке» деген термин үрдісімізге еніп келеді. Жақын жора-жолдастарының арасынан таңдап алынған әлгі атаудың иесі де аз-маз сыйлық жасаудан арыға аса алмайды. Балаға әкесіндей қарап тәрбиелеу деген екінші планға сырғып кеткен.

Тек осының өзін сән көріп «крестный» деп қысқартып, қызықтап жүргендер баршылық. certainly, мұның бәрі де батыстың бітіп болмайтын телесериалдарынан жұққан «ауру».

Ұрпақ жалғастығы, ұлт болашағы, балаңызды ұлттық дәстүрмен сусындатып өсіру өз қолыңызда. Сондықтан да кірме салт-дәстүрге бой алдырмай, ұлттық нақышты ұстансақ ұтылмаспыз.

 

Аманжол Найманбай, Honored Worker of Culture of the Republic of Kazakhstan, сәулетші, дизайнер: Бұл дәстүрге өз басым ерекше құрметпен қараймын. Бала тәрбиесіне, болашағына әсер ететін бұл үрдістің ұмытылып бара жатқаны өкіндіреді.

Менің кіндік шешем өте бір мінезі жайдары, ақкөңіл адам болған екен. Аты – Бибіайым. Әкемнің бөлесінің әйелі. Он саусағынан өнері тамған шебер кісі екен. Кейде мінезімнің кейбір қырлары, қолымның ісмерлігі сол кісіге тартқан ба деп ойлаймын.

Кіндік шешемді өз анамнан кем сыйлаған емеспін. Ол кісінің де маған деген ілтипаты ерекше болатын. Өз баласындай көрді десем артық айтқандық болмас. Кіндік шешелердің барлығы осындай болса деп ойлайтынмын.

Бұл үрдісті ұмыт қалдырмай әлі де жандандыруға болады. Тек ниет дұрыс болса болғаны. Бірақ әлгіндей «крестный» деп бұрмаламау қажет. Кіндік шеше деп айтылуы да керемет емес пе? Дұрыс түсінген адамға кіндік шеше деген атаудың өзі қандай әсер етеді? Бауырмалдыққа, мейірімділікке жетелейтіндей.

 

Бибіхан Байбақова, ұстаз: Бар қазақтың түп қазығы ауыл ғой. Сол ауылдарда әліге дейін небір жауһар дәстүрлеріміздің қаймағы бұзылмай сақталған. Кіндік шеше деген ұғымды жастайымыздан естіп өстік.

Unfortunately, өзім кіндік шешемнің кім екендігін білмеймін. Заманына қарай ғой, мен қатарлылардың бәрі де перзентханада дүниеге келген. Ал ол жерде қай акушерканың кезекшілігі келсе, сол босандырады емес пе? Енді бұны қалыпқа салып кіндік шеше деп атауға болады дей алмас едім.

 

Ауылға барсақ үлкен апаларымыз «кіндік шешелері» туралы небір әңгіменің тиегін ағытады. Қызығасың. Өкінесің де. Өзіңнің кіндік шешеңнің кім екенін білмейтініңе өкінесің.

 

Осындай керемет дәстүрді ғасырлар қойнауына лақтырып, тарс ұмытқанымыз мүлдем дұрыс емес ау. Оны қалыпқа келтіреді дейтін үлкендеріміз «арғы жағалауда» тұр. Ал жастарымыз тым «жаңарып» барады. Оларды ұлттық дәстүрлеріміз емес, батыстың қаңсығы көбірек қызықтырады. Өкінішті әрине.

 

Құралай Сәтмұхамбетова, композитор: Менің кіндік шешем Кәмпит деген кісі болған екен. Мен ол кісіні көрген жоқпын. Отбасылық жағдайымызға байланысты біз ол жақтан көшіп кеттік те кіндік шешемнің тәрбиесін көре алмадым.

Бұл үрдісті ұмытылып бара жатыр дегенге өз басым қосыла алмаймын. Қайта жыл өткен сайын түрленіп, басқа қырынан дамып келеді.

Қазір перзентханаларда босану үстінде өзіне жақын бір адамды қасында тұруға рұқсат беріпті ғой. Ол адамның баланың кіндігін кесуге де мүмкіншілігі бар көрінеді. Осылайша кіндік шеше атанғандар жайлы естідім. Көрдім де. Баланың анасы «қыз болғанда сіздің атыңызды қояр едім» деді. Бұл әлі жаппай үрдіске айнала қойған жоқ. Алайда ары қарай жалғастырып алып кетуге әбден лайық ақ емес пе?

 

Әншейінде елеуге тұрмайтын болмашы бірдеңелерді жарнамалап жатамыз. Ал бұл сонау көнеден келе жатқан жақсы салт дәстүрдің жаңаша сипатқа енген түрі ғой. Сондықтан да қолдап, насихаттасақ әрі қарай жалғасын тауып кетер еді.

 

certainly, мұндай абыройлы атқа ие болу да оңай емес. Оған ата ананың сын-елегінен өткендер ғана ие болады. Ал енді перзентханада босанғандардың кейбірі босандырған акушердің де атын қойып жатады ғой.

Жақсы дәстүр қай заманда да өз тінінен ажыраған емес. Бұл дәстүр де ұмыт қалады деп ойламаймын. Тек сәл ғана назар салып, насихаттап жіберсек, ары қарай дөңгеленіп жүре берер, бәлкім?!

https://qazaquni.kz/2014/07/03/26298.html

 

 

Жұлдызды кіндік шешелер мен оларға жүктелетін жауапкершілік

Жанар Мырзабаева |

Comode.kz, Женский информационно-развлекательный портал.

A source:http://comode.kz/post/zvezdnye-semi/zhldyzdy-kindik-shesheler-men-olara-zhkteletin-zhauapkershilik/

 

Сәби дүниеге келгенде өзгеше қуанатын халқымыздың бала өскенше жасалатын жөн – жоралғылары көп. Және әрқайсының мағынасы тереңде. Олардың бірі де бірегейі кіндік шеше таңдау. However, бұл дәстүр заманның ағымымен біраз өзгеріске ұшыраған. Comode бүгін кіндік шешенің кім екендігі және қандай қызмет атқаратындығы туралы сіз естімеген ақпараттарды ұсынады.

 

Жұлдызды кіндік шешелер мен оларға жүктелетін жауапкершілік

 

1. Көпшілік «кіндік шеше» and «өкіл ананың» қызметі бір деп санайды. However, бұл үлкен қателік. Өкіл ананы – бір сәбиде болса, өзгесіне таңдалмаған болуы мүмкін. but, кіндік шеше – барлық перзентте болады. Ол – бала дүниеге келген кезде кіндігін кесіп анасынан ажыратып алатын «ақ қолды ана».

 

2. Ырымшыл қазақ сәбидің кіндігін кім кессе, соған ұқсайды деп санаған. Therefore,, кіндік кесу мәртебесіне тек беделі бар, ақжарқын, мінезі жайсаң, қолы жеңіл, жолы ашық аналар таңдалған. Бұл екінің біріне бұйыра бермейтін бақыт. even, sometimes кіндік кесу жолы менікі деп таласатын да аналар болады.

 

 

3. Кіндік кескен апасы баланы қырқынан шыққанша көмектесіп, әр жетістігіне ата – анасымен бірге қуанып бөліседі. Баласының әр үлкен – кіші жеңісі мен қадамдарына арнайы сыйлықтарын да беріп, ілтипат көрсетеді. Бұл ретте әрине, сөзсіз баланың туған әке – шешесі де кіндік шешеге төрден орын беріліп, бағалы кәдесін сыйлайды.

 

4. Қазақта тағы бір кіндік шешенің түрі бар. Ол – екі жас үйленетін кезде кіндік шеше болуды қалап, сұрап алатын әйелдер. Мұндай «кіндік шеше» мәртебесін алу үшін екі жасты арнайы қонаққа шақырып, дастарханнан дәм татқызып, өз ниетін білдіреді. Осыдан кейін екі жақтың қарым-қатынасы жиілеп, сыйластығы артады. Және жас келіннің жүкті кезіндегі жауапкершілік толықтай кіндік шешеге жүктеледі. Бүгінгі қоғамда Жамбыл облысының кей өңірлерінде ер бала үйленетін кезде кіндік шешені өзі таңдайды. thus, тойдың жауапкершілігі мен жүгі екі ата – анасына теңдей бөлінеді.

 

5. Салт–дәстүрге берік ұлтымызда «кіндік әке» деген ұғым болмаған. Because, айы – күні жеткен әйел бөлек киіз үйге көшіріліп, арнайы күтімде болады. Бұл үйге тек ең жақын ақжаулықты аналар мен асыл жеңгелері кіре алған. but, жүкті әйелдің босанғанға дейінгі, және одан кейінгі қырық күндік күтімітолықтай енесі мен кіндік шешенің міндеті. Босану процесіне ешқашан еркектер қатыспаған. Nevertheless,, заманның ағымы мен өзгерісіне орай бүгінгі таңда күйеуі әйелімен бірге перзентхана барып, серіктес бола алады. Және бірінші болып ұрпағын көріп, кіндігін де кесу мүмкіндігі бар.

 

 

6. Қазір «кіндік әке–шеше» сөз тіркесі бірге қолданылады. Because, кіндік шеше ретінде баланың кіндігін кеспесе де, сыйластық пен қарым–қатынасты арттыру мақсатында ата–ананың таңдауымен бір отбасы тағайындалады. Олардың міндеті – перзентханадан салтанатты түрде шығарып алу және есейгенше әр қуанышын бірге бөлісу.

 

7. «Кіндік шешені» таңдауға қазақ өнерінің майталмандары да ерекше мән береді. So, жұлдызды «кіндік шешелерге» шолу жасап өтейік.

 

Димаш Құдайбергеновтің кіндік әке–шешесі танымал сазгер Ұлықпан Жолдасов and Айғаным ханым. Димаштың ата – анасы Қанат пен Света өнерде де, өмірде де адал достары, кәсібилігі жоғары, аққөңіл отбасын арнайы таңдаған. even, Алматыға ат басын бұрған кезде Димаштың бірінші баратын шаңырағы Жолдасовтар әулеті. Шетелде ел намысын қорғап жүрген кіндік балаларының әр жетістігін жұлдызды кіндік әке–шеше де ерекше мақтан тұтып, бағыт–бағдар беруден шаршаған емес.

 

 

Мақпал Жүнісова да Сиви Махмудидің кенже қызының кіндік шешесі. Перзентханада бірге болып, кіндігін кеспесе де, қазақтың ерке қызы кіндік қызын ерекше жақсы көреді. Әр қуанышында бірге болып, бөліседі. even, тұсаукесер рәсіміне де арнайы барған – ды. Жүнісова ханымды Махмудидің немересі өзі таңдап, ұсыныс жасаған. Бала кезінен Мәкеңнің әнімен өскен Сиви тек өнерде емес, өмірде де сыйластық пен жақындықтарының артуын мақсат етіпті.

 

 

Сазгер Бауыржан Есебаевтың да өнерде жүрген кіндік баласы бар. Хиттерді шулатып жазып, кейін жоқ болған «Жебе» тобының экс–мүшесі Көркем Сейсенбек Жамбыл облысының тумасы. Аталмыш өңірдің салты бойынша үйленетін кезінде сері өзінің кіндік шешесін таңдады. Өнерге келген кезде бірінші болып қолдау көрсетіп, әр қадамына ақыл айтып, жол сілтеген Бауыржан ағасымен туыстық қатынасты жалғастыру мақсатында сол үйдегі жеңгесін таңдаған. Есебаевтар әулеті мұндай ұсынысты қуана қабылдағандарын жасырмайды.

 

 

Ерлан мен Баянның қос ұлының да кіндігін батыр әкенің өзі кескен. Отағасы жан–жары мен болашақ ізбасарларын қиындықта жалғыз қалдыра алмаған. therefore, перзентханаға бірге барып, өзі серіктес болып, even, ұлдарының кіндігін де кескен.

 

Арман мен Аша да кіндік шешеге ерекше мән берген. Кіндік әке болмайтынын ескерген Аша Асылымға қос кіндік шеше тағайындаған. One of them дизайнер Әсем Нұрсейтова If, екінші отандық әшекейлер дүкенінің негізін қалаушы Ольга Ким.

 

 

Жанболат пен Жазираға да кіндік әке–шеше болу туралы ұсыныс жиі түседі. However, жұлдызды жұп бұл қадамға үлкен жауапкершілікпен қарап, көп кезде бас тартады екен. certainly, олардың да кіндік балалары өте көп. Солардың бірі де бірегейі «Өнер қырандары» пародия театрындағы отбасылық жұп Мадияр and Дананың ерке қыздары.

 

 

Нұржан Керменбаев тұңғышы Мүсілімге кіндік әке ретінде әріптесі, жерлесі, досы Медет Көжекбаевты таңдаған. Ол кезде бойдақ болған Медетке Нұрекеңнің жақсы ниеті жұғысты болып, бүгінде өзі де әке атанды.

 

 

Индира Расылхан да кіндік шеше болудың жүгі ауыр екенін білсе де, ешқашан бас тартқан емес. Бүгінгі таңда үш кіндік баласы бар. Оның ең кенжесі «Асу» тобының экс-мүшесі Талғат Жаппастың ұлы Ибраһим.

 

 

 

Индира Расылхан кіндік шеше міндетін қаншалықты біледі?

HIT TV, 21 November 2017 is.

 

Publication author

offline 1 month

admin

0
Comments: 2public: 104Registration: 11-07-2018
Updated: 18.07.2019 — 07:37

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Authorization
*
*
Registration
*
*
*
Password generation